[原创]中国人对日本的两种态度——愤青与小民

心理学上有一种叫做心理应激源的概念，简单来说，就是一类能够令特定对象做出不寻常举动的事物——就像今年夏天闹的比较凶的不良反应药物一样。相对于绝大多数中国人而言——这是个无奈的说法，我倒想说是所有，然而这就是事实——日本就是这样一种事物。

    中国古代有两种关于理想社会的乌托邦式描述：一种是“大同社会”，一种是“小国寡民”。 不知道“大同”与“小国”的人应该知道乌托邦（贵远贱近，俗之恒弊），乌托邦就是不可能实现的意思。你要说事在人为，我也可以随便从中国人的价值观里历来受卫道士批判却为更广大人群接受的病态原则里择录两条，什么“人不为己，天诛地灭”，什么“人为财死，鸟为食亡”，诸如此类，皆是在庙堂上供了几千年的儒家思想也不能教化的，是为顽疾。你让中国人不为己、不为财而去过那种无所求、无所欲的理想生活，可能吗？历来喊着“中庸”口号的中国人亦不能轻易把先哲传下来的“安身立命之术”填了理想与现实之间的那道鸿沟。

      回归到人性上，就不得不提一下王夫之的“性日生日成说”，他认为人的本性不是固定不变的，它随着生活条件和物质环境、人际关系的改变而改变（无数事实证明“秉性难移”是多么荒谬的说法），简单来说就是英国的霍布斯所说的“趋善避恶”。大多数人会一边用着日本产品一边高喊“日本最混蛋”的口号，以期达到在不损害物质欲望的前提下提升精神上的满足程度的目的，就像法国唯物主义者爱尔维修认为的那样：肉体的感受性乃是人的唯一动力（尽管我并不赞同这种说法）。这些人，我们可以称为小民。

       “人之初，性本善”，这话没错，但社会总会把一个人向更适应社会的方向去塑造，而不会因为你“善”就去配合你涅磐（佛家所说的无苦的最高境界）。叔本华说：沉重的人世的罪孽导致了沉重的人世的痛苦。境界高的人搞自我救赎成了哲人，低一点的是愤青，再低一点的是小民，况而愈下。

       按照柏拉图的说法，真正的哲学家“要禁止一切身体的欲望”，“要坚决地割断与其他人的联系，拒绝和他们一道进行那种无计划的旅行”，他们的使命是自省以及探索宇宙的秩序，所以哲人对于一件具体俗事的态度我一向不甚关心，我想说的只是愤青与小民。

       为考试没过而愁苦的学生，行色匆匆的上班族，没事喜欢说张家长李家短的妇人，公园里耍太极的，菜市场里讨价还价的，甚至那些诞着口水顺地打滚的傻子，这些人都是小民，整天要为自己各种各样的小关怀牵肠挂肚，为大小俗事奔波劳累，过着鲜有变化的日子（在下某种决心之前）。小民的生活都有平淡的特质，对于一件事情，别人提出一个口号，小民看到了就会出来喊两嗓子然后退回去继续过自己的小日子，一段时间以后再次看到这个口号（或者是改良版加强版盗版之类）便再出来喊两嗓子退回去。以前新浪被某个（或某些）不良人士（也可能是真的卫道士）编排了一番（是真的就不算编排了，而是揭露），在网络世界里闹的沸沸扬扬，无数人声称要抵制新浪，然而现在情况又怎样，新浪仍旧是中国最大的门户网站，强势不倒。这种情况就像烧一壶水，水一开就把火撤了，等水冷了再烧一把，聊作无事消遣罢了。

     小民也有小民的困惑，并不是所有人都是一味跟风的，有人说时间都过去那么久了，况且日本也是很优秀的，我们为什么要抓着几十年前甚至是几百年前发生在那些跟我们毫不相干的人身上的事情不放手呢？这是一种极无知的想法——如果苦难是可以用时间去淡化的，那么还叫苦难吗？日本确实很优秀，但他们给中国带来了什么？女优文化，人体膳食文化，还是病态的校园文化？松下、索尼？那些会比国产同类产品好到不属于一个层次的程度吗？许多人只是虚荣于它们的高昂的价格以及“进口货”这三个附值的汉字而已。

      愤青是从小民里分离出来的，可以看出一个思想境界提升的过程。在一个无意识的作为下，小民们把那些不安分守己的人踢出组织，于是才有了愤青的叫法。塞涅卡说：当你实际上是被赶走的时候，哪里还谈得上离去的勇气呢？愤青们明白这个道理却装作不明白，他们乐于抨击小民的负载在空壳上的无力的思想，但同时却又把自己定位在除了嘴巴之外最无为的异类——他们看出来了，日子不能只在嘴巴上过得舒服，这也是他们还不能立身成哲人的原因。

       20世纪的中国受西方文化冲击较具规模的有两次：一是“五四”前后，一是改革开放之后。凡青年者多是热血的，在中西方两种文化的比较中，有人看出了西方的好以及中国与之对应的不好，于是有了想法，进而有了行为。愤青的思想激进就激进在不符合国情（国情如果符合愤青的主观意愿，那也就没有愤青了）。这类人在解放前是进步青年，在解放后就成了“反革命分子”（“****”的定性），这是由谁根据自身利益来定义的我就不说了，只要知道发生时间并不是“五四”与“****”的根本区别就行了。对环境有基本认识的人都知道外来物种对本地物种所能够构成的威胁是何其巨大，就算不懂也无甚紧要，可以像一些人那样直接从思想上“明了”西化的危险。        

      一般来说，愤青的“愤”主要体现在三种行为上：一种是仇视一切事物（愤世嫉俗，无判断力），一种是仇视令自己嫉妒的事物（利令智昏，无判断力），还有一种是仇视应该被仇视的事物。前两种是无能的表现——愤青的名号就是被这二类人败坏的——功用只是在公众面前屙了一坨屎，难为他们还亮了PG，更难为广大正宗愤青的是他们的PG上还写着“愤青”两个字。那么什么是应该被仇视的事物？大体来说，除了一些显而易见的可恶行为，在中国，是个愤青的就有仇日心理（这一点我敢肯定），那么仇日就是第三种行为了。   

      对于日本，愤青会做什么？除了不可避免的小民意识所导致的小民行为以外，他们还有一套自己的表达方式。   
     （自按：我是个比较孤陋寡闻的人，或者说是对时事比较迟钝无嗅觉，之前我并不知道网络里还会有抗日网站、抗日团体以及抗日歌曲等一系列的抗日产品，经雪姐的提示才略有所了解，所谓了解就是听了一首《日本人你听着》并看到一些打着“抵制日货”旗号的网站，所以下面的想法并不成熟，更难保证一定正确，希望更了解的人可以给予斧正）   

      “抵制日货”是早在封建中国受了日本耻辱之时就被提出来的口号，现在也仍是愤青们除了口头侮辱之外唯一能够想到的对付日本的方法。其实更厉害的绝招并不是没有，只是很难实现。就本人而言，当年小学没毕业的时候，我就有一个“远大”的理想，那就是等将来长大了要组建一只远征军开到日本东京去搞“三光”（当时并不如现在这样清楚知道“三光”的内容，后来才明了我当时的计划绝对是“三光”的强化版，换句话说，并不止三光而已，不知道别的青年少时是否也有这种想法），现在真正长大了才知道想去日本原来也不是件容易的事。   

      歌曲上说中国人一天不用日货日本就怎样怎样了，中国人一年不用日货日本又怎样怎样了，虽然不无夸大，但这样确实是可以给日本的经济造成困扰的。追溯上去，刚开始提“抵制日货”的时候还提出了“支持国货”、“发展民族实业”等口号，现在的愤青只是一味的抵日而已，“抵制日货”又怎样了，他们去买别国的东西了，实惠很少能够落在本土上。所以对于日本的打击，并不在于让它遭受了多少损失，而是在它遭受损失的同时我们的国家得到巨大的利益。   

      其实我对许多“现代抗日歌曲”里频繁出现那些侮辱性词语并不认为很好，“己所不欲，勿施与人”，当年侵华日军没能明白这个道理，那是他们野蛮的缘故，难道几十年过去了，我们也要犯同样的错误？建议此类歌手多听听真正的抗日歌曲，有时候不一定只有破口大骂才能达到预定的效果。当年崔杼三易太史亦不能抹掉弑君的事实，日本修改历史教科书也不过是掩耳盗铃罢了，全世界人都在看他们的笑话；同样的道理，事实并不需要加以巧饰。   

      总结一下吧，从始至终我并未具体提到日本对我们犯下哪一条罪行，我想凡是中国人都能够从各个渠道获得这方面知识的。我们仇视日本是有道理的。为什么欧洲人已经渐渐原谅了德国？因为德国把所有过错都认了下来并努力去弥补那些曾受过他们伤害的国家的人民，不管是物质上还是精神上；可是日本做了什么？他们把一切责任都推掉了，认为是全世界误会了他们的“善举”，虽然少数人并不能代表所有日本人，可问题是他们的统治者就是这少数人中的一员，统治阶级永远是代表国家意志的，这个国家在没有完全认错前仍是个抬不起头的罪人。   

      我们并不是单纯的习惯过群体生活的灵长动物而已，我们把自己定义为人，但这并不重要（如果当初我们自称是猪那么现在也便是头猪在对诸位说话了），重要的是在“人”字之前还有更重要的两个字，那就是“中国”！

[本帖最后由 白雪 于 2007-9-10 17:10 编辑]